Paola Zampieri (ed.)
La universidad italiana de Vicenza ha promovido un curso que pone la mirada en las estructuras parroquiales infrautilizadas o cerradas (cines, escuelas, centros juveniles, casas parroquiales) para ofrecer a las comunidades algunas pistas operativas que devuelvan el valor de innovar permaneciendo fieles a la función educativa, social y de servicio al bien común para la que fueron creadas.
Formar a las personas, responder a necesidades locales y reforzar el vínculo comunitario: por estas razones en las parroquias surgieron escuelas, cines y centros juveniles; bienes inmuebles “menores” que, desde hace ya algún tiempo, atraviesan etapas difíciles.
¿Se perfila un futuro de abandono o es posible un renacimiento, un retorno a la función comunitaria y social para la que nuestros antepasados los construyeron? ¿Cómo innovar permaneciendo fieles al principio? ¿Qué ayuda a las personas y a las comunidades a seguir pensando como un “nosotros”? ¿Qué representaciones de comunidad están en juego?
Interpelada por estas preguntas, la investigación académica se pone al servicio del territorio con la intención de comprender los procesos en curso. Así, la Facultad Teológica del Triveneto y el Instituto Superior de Ciencias Religiosas “Mons. A. Onisto”, junto con la diócesis de Vicenza, pusieron en marcha el seminario de investigación “Bienes de la Iglesia y futuro de las comunidades. Un laboratorio de investigación y diseño”, que tuvo una primera etapa en febrero de 2025, a la que siguió una publicación de acceso abierto editada por Triveneto Theology Press.
De febrero a mayo de 2026 el estudio se amplía con un curso, en la sede del ISSR de Vicenza, estructurado en ocho encuentros que se detendrán en el análisis de las repercusiones prácticas en la gestión de los bienes inmuebles comunitarios. Hablamos de ello con Davide Lago, quien guiará la propuesta junto con Assunta Steccanella.
—Profesor Lago, exactamente hace un año se puso en marcha un camino de reflexión y discernimiento que intentó poner en diálogo algunas buenas prácticas presentes en el territorio con aportaciones provenientes de las dimensiones bíblica, eclesiológica y magisterial. ¿Qué balance podemos hacer de este primer enfoque?
Se trata, obviamente, de un primer balance provisional y parcial, que sin embargo demuestra el gran interés por estos temas. Partamos de un dato: el camino recorrido en los últimos años en relación con la creación de las unidades pastorales está consolidado y las resistencias ya no parecen tan fuertes. También porque la escasez numérica del clero hace impensable un regreso a modelos anteriores, dado el modelo actual de gobierno de las parroquias. Es más, entretanto se han experimentado todas las ventajas de la colaboración, lo que hoy hace deseable trabajar juntos.
En cambio, en lo que respecta a los bienes inmuebles propiedad de las parroquias, todavía estamos en los inicios. Ciertamente no faltan casos de decisiones innovadoras ya consolidadas, pero, si los situamos a escala diocesana o del Triveneto, siguen representando excepciones.
—Sin embargo, el tema se está imponiendo en toda su magnitud.
Ciertamente, tanto en un aspecto simbólico como en uno más prosaico. En el primero incluyo las preguntas que la presencia de tantos bienes como casas parroquiales, centros juveniles, escuelas, clubes, teatros o campos deportivos plantea sobre la idea de comunidad que estamos fomentando. Hablamos aquí de bienes “menores”, porque en primera instancia no hemos considerado las iglesias, de manera intencionada.
Ahora bien, si la idea de comunidad que nos guía es solo la de la parroquia de antaño, probablemente nos costará gestionar y hacer vivir estos espacios. Sin embargo, si la parroquia se abre al territorio, sin vender su identidad pero identificando a los interlocutores que permitan ponerse al servicio hoy también de las necesidades de los más vulnerables, algunos espacios podrían ofrecer un techo a centros multifuncionales al servicio de las personas mayores, de la parentalidad o de diversas formas de fragilidad personal y social.
También existe el aspecto prosaico, porque los bienes inmuebles tarde o temprano “piden cuentas” en términos de remodelación y adaptación a la normativa. Pero por encima de todo permanece una pregunta fundamental: ¿para qué fueron creados estos bienes inmuebles “menores”? En síntesis extrema y con un lenguaje quizás bastante laico: para formar a las personas, para responder a necesidades locales y para reforzar el vínculo comunitario.
—Las tres experiencias examinadas en primera instancia (Patronato San Carlo en Padua, Villa Angaran San Giuseppe en Bassano del Grappa, Centro de la Familia en Treviso) mostraron estar unidas por haber adoptado criterios que abren perspectivas fecundas. ¿Podemos señalar estas coordenadas generales?
Elegimos estas tres experiencias porque ya están estructuradas y operativas. En los tres casos se trata de estructuras muy grandes y todas han adoptado un estilo proactivo, en el sentido de que no esperaron el inevitable declive para ponerse en búsqueda y transformarse. En esencia, no hubo ningún período de cierre ni de gestión arrastrada y fatigada.
Ahora, sin embargo, queremos mirar precisamente a las estructuras infrautilizadas o incluso cerradas, para ofrecer a las comunidades algunas pistas operativas que devuelvan el valor de innovar. También puede haber cierres, no lo negamos, pero incluso estos deben siempre reconducirse a la idea de concentrarse en lo esencial para una comunidad cristiana y a la atención para que nadie quede rezagado.
—Un paso siguiente, que podría emprenderse con el nuevo curso propuesto en Vicenza, es fomentar una especie de mapeo de los bienes: ¿cuál es el valor de esta operación? ¿Cómo serán involucrados los participantes?
Nuestro objetivo no es realizar un mapeo sistemático de tipo cuantitativo. Elegimos más bien un enfoque cualitativo, involucrando a los estudiantes que participarán en el curso. A cada uno se le pedirá que identifique un bien “menor” en su unidad pastoral que ya sea objeto de discernimiento comunitario respecto a su uso y que vaya al terreno para comprender los procesos en marcha, con humildad y apertura mental.
La idea es luego presentar en los encuentros del curso algunos casos de estudio “en estado naciente” y, quizá en un segundo momento, poder seguir su desarrollo. Por supuesto, el curso también está abierto a quienes no son estudiantes del ISSR, pero son sensibles al tema y quieren dotarse de herramientas teóricas y metodológicas adecuadas. Esperamos a cualquier persona movida por el deseo de unir espíritu comunitario e innovación social.
—Las estructuras “menores” de las parroquias casi siempre se encuentran en el centro de nuestros pueblos, expresan una idea de comunidad y durante décadas han desempeñado también una función social, hoy completamente por reinventar. ¿Quiénes son los socios que deben sentirse involucrados en la reflexión y gestión de los bienes de la Iglesia actualmente en desuso? ¿Entidades civiles? ¿Asociaciones? ¿Entidades eclesiales?
Todos estos actores son interlocutores posibles. Personalmente, creo que solo deben evitarse las ventas a cualquier precio, sean reales o ideológicas. Me explico mejor: si ya no puedo mantener la gran casa heredada de mi numerosa familia de origen, puedo abrirme a las múltiples demandas del territorio, pero no hasta el punto de sentirme huésped en mi propia casa. En ese caso, quizá sea mejor intentar venderla para comprar tal vez un pequeño apartamento que responda mejor a las necesidades actuales mías y de mis seres queridos.
Con esto no quiero decir que se deban explorar necesariamente todas las vías. Si un bien es objetivamente inmanejable y corre el riesgo de “desangrar” a una comunidad, puede ser necesario deshacerse de él. Sin duda se vivirá una experiencia de duelo, pero son experiencias que ya han ocurrido en el pasado.
Hoy también nos puede pasar entrar en un edificio público que tal vez tiene un hermoso claustro, lo que nos recuerda que allí vivió una comunidad monástica. Seguramente hubo un duelo en ese caso, quizá incluso traumático (pensemos en las supresiones napoleónicas), pero aún hoy podemos vivir esos espacios, recorrerlos y dejarnos acompañar por su belleza. No es poca cosa.
—A veces se ven transformaciones que duelen al corazón…
Más doloroso resulta cuando algunos bienes se venden y se convierten en espacios privados de lujo, visibles y accesibles solo para unos pocos.
Desde este punto de vista, los primeros interlocutores pueden ser los entes locales y las entidades del tercer sector, que —como nosotros— conocen las necesidades a veces ocultas de las personas y experimentan posibles respuestas. Las diócesis, en este sentido, cuentan con oficinas dedicadas que acompañan, asesoran e intervienen.
El curso en el ISSR no pretende crear un duplicado, sino alimentar, a través de la investigación académica, un espacio actualmente no cubierto, que es el de la comprensión de los procesos en marcha. ¿Qué ayuda a las personas a seguir pensando como un “nosotros”? ¿Qué prácticas favorecen hoy la proclamación cristiana? ¿Cómo innovar honrando, al mismo tiempo, a nuestros antepasados, que construyeron físicamente estos bienes? ¿Qué representaciones de comunidad están en juego?