Lorenzo Prezzi, scj
La manera en que se gestione la devastadora memoria de los abusos determinará la capacidad de abrirse al futuro: esa fue la convicción de unos 300 superiores y superiores mayores reunidos presencialmente y por videoconferencia en Lourdes (16-19 de noviembre) por la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia (Corref).
La tarea de la asamblea era recibir el informe de la Comisión Independiente sobre Abusos Sexuales en la Iglesia (Ciase), que el organismo eclesial había solicitado junto con la Conferencia episcopal.
Al inaugurar la asamblea general, la presidenta, sor Véronique Margron, confrontó a cada participante con su responsabilidad frente al mal cometido por religiosos y religiosas contra menores o adultos vulnerables. No para negar el daño cometido, irreversible e irreparable, sino para afirmar una responsabilidad colegiada que debe deliberar y decidir.
Aunque la vida religiosa enfrenta muchas y graves cuestiones (Covid, fragilidad, envejecimiento, internacionalización, etc.), cuando el mal entra en las casas de los consagrados, «cuando personas vulnerables, niños y adultos, son maltratados, está en cuestión Dios mismo. Abusar de ellos es abusar de Dios».
Números y palabras
El encuentro directo con el presidente de la Ciase, Jean-Marc Sauvé, confirmó la gravedad de los números y el apoyo de la Ciase a las indicaciones que los obispos tomaron en la reciente asamblea: la instancia nacional para la reparación, la visita canónica vaticana, la refinanciación del fondo (incluso vendiendo propiedades), los nueve grupos de trabajo. Después de Sauvé, tomó la palabra el jesuita Patrick Goujon.
En el libro Prière de ne pas abuser contó el largo y secreto dolor de haber sido abusado y dio testimonio ante la asamblea. Solo después de muchas décadas lo que su psique y su cuerpo habían mantenido en secreto pudo salir a la luz de la conciencia y a la denuncia correspondiente. Se necesitaron dos años tras la denuncia para retomar el hilo de su vida y de las decisiones tomadas. «Acepto que queden sombras. Entre ellas hay una benevolente: la sombra de Dios. Es una gracia impensable». Para él fue la luz del cirio eucarístico del altar lo que lo consolaba de niño y lo ha llevado ahora a confirmar las decisiones tomadas.
La asamblea miró más allá de las fronteras francesas, hacia África, por los particulares lazos históricos y eclesiales. «Demasiado a menudo —dijo la nigeriana sor Veronica Openibo— hemos permanecido en silencio esperando a que pasara la tormenta, pero hoy sentimos vergüenza de nuestra Iglesia y de nuestras hipócritas congregaciones», no somos culpables de los abusos, pero «observadoras complacientes o cómplices».
Reelecta con amplio consenso a la presidencia de la Corref, sor Véronique Margron y su consejo pasaron a decisiones operativas. Se formó una comisión independiente de reconocimiento y reparación, dirigida por Antoine Garapon, magistrado y ensayista, codirector de la revista Esprit.
Como figura “tercera” de justicia, su tarea será escuchar a las víctimas de religiosos y religiosas, funcionando como mediación entre la víctima y la congregación, usando métodos y prácticas coherentes con la comisión instituida por los obispos. Cuatro son los campos de investigación: la relación entre abusos y carismas; el discernimiento y acompañamiento de candidatos y candidatas a la vida consagrada; las modificaciones necesarias a la acción de gobierno; el cuidado de los agresores.
Los logros
La Corref fue la primera institución eclesial en escuchar directamente a las víctimas, la primera en alcanzar la conciencia de una responsabilidad colegiada en el contexto de los abusos (aunque las religiosas tengan más víctimas que perpetradoras, ocurridos especialmente en nuevas fundaciones), la más convencida en apoyar la plena autonomía y el trabajo de la Ciase. Sor Margron, discípula del moralista Xavier Thévenot, teóloga reconocida y terapeuta practicante, decana de la facultad teológica de la universidad de Angers, se impuso a la atención de la Iglesia francesa y de la opinión pública.
Los números de los abusos, ya conocidos, son impresionantes: 270.000 entre sacerdotes y religiosos en el período 1950-2020, el 3%. 330.000 si se incluyen los laicos que trabajan en instituciones eclesiales. Las víctimas estimadas en toda la población francesa son 5.500.000. No hay investigaciones específicas sobre el sector de religiosos/as, pero todo indica que representan un tercio del total, acorde a su peso en el cuerpo total del personal eclesiástico.
Cuando se presentó el informe de la Ciase (5 de octubre) «fue un día difícil, lleno de tristeza para todos nosotros y muchos otros. Pero, al mismo tiempo, para mí, les aseguro, también y sobre todo fue un día de Evangelio y de un sorprendente rostro de la Iglesia» (sor Margron). Del conjunto surgen elementos de gran fuerza y muy prometedores. Además del coraje de enfrentar los problemas se pueden señalar cuatro logros: la escucha de las víctimas, el reconocimiento de la responsabilidad colectiva, la práctica de la justicia reparadora y el importante apoyo de la sociedad civil.
Escuchar a las víctimas fue la elección que más modificó el marco de percepción. Los números dicen mucho, pero los testimonios conmocionan. La palabra de las víctimas no solo impuso la verdad, sino que cambió los corazones. Solo de su testimonio se comprendió la devastadora fuerza del mal cometido sobre los menores. Así se impuso el reconocimiento de la responsabilidad colegiada. Cada uno podría haberse liberado de su conciencia debido a la escasa relevancia de los números en su propia congregación, al hecho de haber llegado a la responsabilidad directiva mucho después de los hechos criminales o apoyarse en la resistencia pasiva del cuerpo clerical y de sus comunidades.
El hecho de que el cuerpo de superiores y superiores, como ocurrió también con los obispos, se reconociera como sujeto de responsabilidad abrió la credibilidad desde la perspectiva de las víctimas. En la asamblea de la Corref de abril, iniciando la reflexión sobre la justicia reparadora, sor Margron afirmaba: «La justicia reparadora invierte la escena de la justicia de los tribunales: el centro no es el autor del delito, sino la víctima, que está en el corazón de la atención. Un proceso reparador de lo irreparable. Para que lo irreparable, que queda y permanecerá, sea más ligero de llevar».
A este principio se inspira la comisión independiente de reconocimiento y reparación. Y finalmente, la elección de valorar las competencias y experiencias de la sociedad civil. La autonomía de la Comisión Ciase no es una rendición ante la sociedad laica, sino el reconocimiento de que de las prácticas y profesionalidades de la sociedad laica (y de los laicos cristianos) pueden llegar ayudas esenciales, como ya se expresó en el concilio: «La Iglesia confiesa que le ha venido y le puede venir mucho beneficio de la misma posición de quienes la adversan y persiguen» (Gaudium et spes, n. 44). Se reorganizan profundamente las cartas y no es excluido que quien se beneficie sea precisamente el Evangelio.