Marcello Neri
Con motivo del inicio del ministerio episcopal en Münster del religioso dehoniano Mons. Heiner Wilmer el 28 de junio de 2026, recuperamos este comentario a un artículo suyo del 4 de junio de 2020. Aquel día Die Zeit publicó un artículo de Heiner Wilmer en el que él atraviesa, no solo con la mirada sino también con el corazón creyente, los recientes acontecimientos que han marcado la vida de la humanidad y de la Iglesia: el coronavirus, el escándalo de los abusos y las violencias sexuales, la pérdida de confianza en la institución eclesial y su alejamiento de la realidad.
Todas ellas son crisis que, paradójicamente, afectan al mismo tiempo al mundo y a la Iglesia, mostrando casi de manera inversa un vínculo del que no pueden desprenderse. Sin embargo, este vínculo puede volverse destructivo para ambos cuando uno se fosiliza en un mecanismo de acusación y justificación, ataque y defensa. Corresponde a la fe encontrar el camino para salir de este círculo vicioso de acción y reacción perfectamente especulares entre sí. Comprender «las crisis como una ocasión para reencontrar nuestro camino y poder estar aquí para los demás» (H. Wilmer).
¿Pero cómo? En primer lugar, renunciando al perfeccionismo eclesial, pero también a esa profesionalidad típica del catolicismo alemán que se traduce en procedimientos técnicamente «limpios» e irreprochables, pero que en realidad son «una prisión» para la fe concreta y para sus impulsos en la historia que vivimos: «El desafío para nuestra Iglesia es apoyarse en fundamentos antiguos, sí, pero estar realmente insertada en las calles de hoy», donde hombres y mujeres de toda condición, procedencia y cultura viven concretamente sus existencias.
Mons. Wilmer retoma un pasaje de una canción de Leonard Cohen como indicación de la Iglesia que debe venir, como principio de su futuro estilo: «Olvida tu ofrenda perfecta. Hay una grieta en todo. Así es como entra la luz». Por lo tanto, aquello a lo que el catolicismo debe aspirar «no es a una Iglesia perfecta, sino a una comunidad con múltiples voces».
Y cada voz debe ser escuchada. Después de hacerlo, la tarea del obispo es también encontrar maneras de hacer oír las voces de la fe de su Iglesia local en la Iglesia universal: voces que pueden ser incómodas, que pueden no gustar, pero que tienen derecho a expresarse y a ser debidamente escuchadas. Cada una de esas voces es esa grieta de la que canta Cohen, la que nos recuerda «que la vida perfecta, incluso la perfecta vida religiosa de la fe, no existe». Toda vida, toda fe, tiene sus grietas; a veces duelen, ciertamente, pero es por ahí por donde entra la luz, pasa la atención generosa de gestos inesperados de cercanía, puede pasar nuestra vida frágil y fragmentada hacia Dios. «Debemos tener una mirada sensible para los corazones heridos de hoy, para las grietas en las vidas de los demás, para las fracturas en nuestras propias existencias».
La Iglesia es una institución y, por tanto, las cuestiones institucionales deben tomarse en serio; pero, según Mons. Wilmer, no basta con intervenir en la arquitectura institucional de la Iglesia. Hay que preguntarse cuál es su sentido, si todavía lo tiene; por qué una fe vivida se condensó lentamente en esa forma institucional. «Mucho más importante que la cuestión de si la Iglesia católica debe ordenar sacerdotes a hombres casados y mujeres, es preguntarse qué sentido tiene hoy el ministerio ordenado». Desde ahí debemos partir para encontrar la respuesta a la primera cuestión; de lo contrario, corremos el riesgo de poner simples parches aquí y allá sin renovar efectivamente la Iglesia.
Y solo una revolución espiritual podrá salvar a la Iglesia de sí misma: «La revolución espiritual que necesitamos es esta: debemos convertirnos en personas que buscan. Solo cuando reconozcamos cuánto ha cambiado el mundo, nos atreveremos a emprender una transformación radical de nuestra Iglesia». Es en el mundo y desde el mundo donde la Iglesia aprende el realismo del Evangelio que le ha sido confiado. No solo una Iglesia en salida, por tanto, sino una Iglesia que, saliendo del mito de su propia perfección, puede encontrarse tan llena de grietas que deje pasar la luz del Evangelio que anuncia. Solo esta grieta en el aparato institucional puede permitir a la Iglesia disfrutar del tembloroso calor del rayo de luz que también quiere tocarla.